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            賣淫的需要,是從一種事實而產生的:許多男子或者沒有結婚,或者遠離妻子出外旅行,這類男子既不甘心節欲,而在習俗上講究德行、貞操的社會里,他們又找不著良家婦女可以受用,所以賣淫的需要就產生了。因此社會把某種婦女分離出來,以滿足那些男性的需要。社會承認這種需要固然可恥,但又不敢讓這種需要完全得到滿足。捐妓的好處不但在于隨要隨有,而且在于她除了她的職業以外沒有其它的生活,因而不難隱藏面目;而嫖妓的男人也仍然可以堂堂皇皇地去見他的妻子、他的家庭和他的禮拜堂。但是,她,可憐的女子,雖然她盡了義務,雖然她保護了人們妻子女兒的貞潔以及教會執事的表面的德行,仍然到處為人們所賤視、被人們認為是社會的敗類,除了營業以外,不許和常人有任何來往。這種明顯的木公平,從基督教勝利的那一天開始,一直持續到今日。娼妓真正有罪的地方,是她完全暴露了道德家們說教的空洞無力。像佛洛伊德的檢查員所發表的意見一樣,娼妓必須被放逐到無意識者之列。因此,像這類被逐者必然會做的那樣,她無意中會向社會復仇泄憤。

              哥白尼革命(2)

            根據《史記·孔子世家》記載,孔子在63歲的時候,有兩次被魯國驅逐。在宋國時,司馬桓砍倒大樹對他進行恐嚇威脅。后來到了衛國,又被錯抓入獄。在陳國和蔡國之間,又被楚軍包圍,圍困達七日之多,結果餓得弟子們有氣無力;但孔子卻毫不計較,“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣”。孔子的意志力比一般人要強好多。

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