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                  时间:10-10 作者:男人到天堂去a线|宅男网站在钱免费观看|日日更新 浏览量:95085

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                  哲學的理論的認識,發生了蒲羅美修斯對神的那種反抗。不消說,合理的(真正的)哲學理論的認識,對神和宗教,本負著敵對的使命。宗教原是“被顛倒了的世界意識”,這以客觀的認識、真正的認識為目標的哲學及科學,根本和它對立著。

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                    為了不讓孩子在發熱的時候喝水,他說應該鍛煉他們在喝水以前先吃一塊面包。當孩子口渴的時候,卻拿吃的東西給他,這種做法也真是奇怪;反過來,當他肚子餓了的時候,那就應該拿水給他喝了。我絕不相信我們起初的食欲是這樣的錯亂,以至我們不受點危險,就不能滿足它們。如果真是這樣的話,則人類在不知道怎樣保護自己以前,老早就被毀滅過一百次了。

                  宋代張載又改進了關于天子的學說。他認為,天地降生了人,因而它是我們大家的父母。但是,皇帝是我們父母的宗子,即嗣子,大臣等都是宗子的管家。所有的人都是我們的同胞,所有的物都是我們的朋友。這樣,不需要感生帝說,天子也有了合法的地位。幾百年后,明朝在改革祭祀制度的時候,取消了五帝祭祀,也不再祭祀感生帝,因為關于天子又有了新的說法。

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                  實現社會和諧,建設美好社會,始終是人類孜孜以求的一個社會理想,也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。對于什么是和諧社會,對此存在著一些共識,集中體現為黨的文件中所給出的闡釋:“全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會”。在當前,根據我國經濟社會發展的新要求和我國社會出現的新趨勢新特點,這種和諧社會的目標可以全面概括為:和諧社會,應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。民主法治,就是社會主義民主得到充分發揚,依法治國基本方略得到切實落實,各方面積極因素得到廣泛調動;公平正義,就是社會各方面的利益關系得到妥善協調,人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理,社會公平和正義得到切實維護和實現;誠信友愛,就是全社會互幫互助、誠實守信,全體人民平等友愛、融洽相處;充滿活力,就是能夠使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重,創造活動得到支持,創造才能得到發揮,創造成果得到肯定;安定有序,就是社會組織機制健全,社會管理完善,社會秩序良好,人民群眾安居樂業,社會保持安定團結;人與自然和諧相處,就是生產發展,生活富裕,生態良好。這些基本特征是相互聯系、相互作用的,需要在全面建設小康社會的進程中全面把握和體現。參見胡錦濤:《深刻認識構建社會主義和諧社會的重大意義,扎扎實實做好工作,大力促進社會和諧團結》,載《人民日報》,2005年2月20日第1版。同時,我們要明確一個問題,也是一個可能形成思維誤區的地方,即和諧社會是作為目標而提出來的,否則就不必去“構建”和諧社會了。我們需要在這種思路上取得共識:構建社會主義和諧社會,既是一種治國的理想,又是一種治國的方略、治國的機制,同時也是一種治國的結果,是目標與過程的統一。我們既要增強居安思危的憂患意識和促進社會更加和諧的緊迫感,又不能操之過急,急于求成,必須從社會主義初級階段的基本國情出發,從能夠辦得到的事情做起,按照中央的部署和要求,堅持一步一個腳印,扎扎實實地加以推進。參見曾慶紅:《不斷提高構建社會主義和諧社會的本領,扎實推進構建社會主義和諧社會的各項工作》,載《人民日報》,2005年2月26日第1版。在社會科學中,和諧社會作為一個構建過程,和諧本身是“常態”,還是“非常態”,存在理解上的分歧。這種分歧反映在社會科學理論上,成為研究視角的分野,其起點是“人類社會如何可能”的“霍布斯問題”。一種觀點認為人類在聯系中建立了結構與秩序并保持穩定,社會中的大多數成員對公共價值與公共權力擁有普遍的共識,從而建立了社會。另一種觀點則主張社會結構的穩定和有秩序是一種強力約束的結果,擁有權力的群體對沒有權力的群體進行統治。這種如何看待社會和諧、如何實現社會和諧的爭論在社會科學中長期難以化解,延續到二十世紀中葉,演化為結構功能主義與現代沖突論兩種不同的范式。

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