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　　對于上述看法，就像對于因果律的先天肯定的、因而是無例外地有效的一樣，還必須補充一點，那就是各個時代真正深刻的思想家，雖然他們別的觀點會迥然不同，但有一點卻是一致的，即他們都堅持在動機出現時意志動作的必然性，都反對意志自由說。但那些沒有思考能力的，贊美假相與偏見的人中的絕大多數，總是頑固地反對這一點，正因此，那些有識之士甚至把這一真理推到了極點，用最堅決的，甚至是最傲慢的言辭來推廣這一真理。其中最有名的要數布里丹（Briden）①的驢子。但幾百年來，人們在現存的布里丹著作中并未發現這個驢子。我手頭有他的一部似乎是印于15世紀的《詭辯》（Sophismata），這部書既沒有出版地點，也沒有出版年份，也沒有頁碼。雖然驢子作為例子幾乎出現在每一頁上，但我卻并未找到這個驢子。拜勒（Bayle）關于布里丹的文章是所有有關布里丹文字的基礎。他很不正確地認為，人們只知道布里丹的一篇《詭辯》，而我卻有一整部四開本的《詭辯》。拜勒十分詳細地討論了這個問題，既然如此，他就該知道那些似乎被人注意到的東西，他就該知道，早在布里丹很久以前，就已有了的比喻，這個比喻在某種程度上已經成了我在這里為之奮斗的偉大真理的象征和樣板了。在但丁（Dante，他掌握他那個時代的全部知識，而且生在布里丹之前，他并沒有說到驢子，但卻談到了人）的著作中，有這樣的句子，他以這些句子作為他的《神曲·天堂篇》（Paradiso）第4歌的開頭：

　　1859年10月24日，本書第一版問世，1860年1月7日第二版刊行。

　　回想看看自己走過的生活之路，因為不能舍棄、不能放手，我們因而面對了多少糾結無解的痛苦？因而深陷在如何無法自拔的困境之中？

而且必須承認你是潛在的地位相等者；所有人潛在的一致與平等以某種方式構成了我們

斯基亞沃尼亞 （Ｓｔｉａｖｏｎｉａ），地在今日南斯拉夫斯洛文尼亞附近。 尼格羅 （ＰａｓｃｅｎｎｉｏＮｉｇｒｏ），１９４年稱帝，１９５年被士兵所殺。

2020-10-10 就是f（拿破侖）。”這好象是說，給f補充了一個我們竭力想避免的內容。我以為這

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2020-10-10 　　很多藝術家們長達幾年地專攻一幅畫作、一本小說或一部戲劇，他們過著完全沒有保障的生活，常常陷入貧困、經濟拮據，但是所有這一切他們都可以置之不顧，只為了能夠使自己的夢想成真。演員、歌唱家和舞蹈家也是如此，雖經幾年的奮斗仍然不成功，但是他們卻從不輕易放棄自己的理想，他們當中有許多人是過了很久才成名的。如果問他們：付出這么多艱辛值得嗎？他們會回答說：必要的話，還將一直這么做下去。一個人豐富的內心世界和夢想在他人的眼里也許會顯得“很古怪”，但是這恰恰是一個人真正擁有的財富。

2020-10-10 　　值得慶幸的是，所有這凡個方面都可以結合在一起，相互促進。

2020-10-10 是這些類的數目的積數。舉例來說，假定我們有三個類，第一個是由ｘ１，ｘ２，ｘ３