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            64.但是能有什么理由把父母對兒女的這種管教責任引伸成為父親的一種絕對的、專橫的統轄權呢?他的權力至多只能采用他認為最有效的管教方式,使他們的身體有這樣的體力和健康、他們的心靈這樣地奮發和純正,從而使他的兒女很好地具備條件,無論對己對人都成為十分有用的人;而如果對這種情況有必要的話,也可以在他們有能力時使他們為自己的生存而工作。但是,這項權力,母親也和父親一樣,是有她的份的。

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            §151因此,實體就是各個偶性的全體,它啟示,在各個偶性中,作為它們的絕對否定性,(這就是說,作為絕對的力量),并同時作為全部內容的豐富性。但這內容不是別的,即是這種表現的本身,因為那返回到自身成為內容的規定性本身,只是形式的一個環節,這個環節在實體的力量支配下,將過渡〔到另一環節〕。實體性乃是絕對的形式活動〔或矛盾進展〕,和必然性的力量,而一切內容僅是唯一隸屬于這個過程的環節,——這個過程,乃是形式與內容相互間的絕對轉化。

            人為、任意,都與自然、自發相反。老子認為,道生萬物。在這個生的過程中,每個個別事物都從普遍的道獲得一些東西,這就是"德"。"德"意指power(力)或virue(德)。"德"可以是道德的。也可以是非道德的,一物自然地是什么,就是它的德。老子說:"萬物莫不尊道而貴德。"(第五十一章)這是因為,道是萬物之所從生者,德是萬物之所以是萬物者。

            商業或海盜掠奪——起初這兩者是很難分別的——對于希臘人最重要的結果之一,就是使他們學會了書寫的藝術。雖然書寫在埃及和巴比倫已經存在過幾千年了,而且米諾的克里特人也曾有過一種文字(這種文字還沒有人能識別),然而并沒有任何決定性的證據可以證明希臘人在公元前十世紀左右以前是會寫字的。他們從腓尼基人那里學到書寫的技術;腓尼基人正象其他敘利亞的居民一樣,受著埃及和巴比倫兩方面的影響,而且在伊奧尼亞、意大利和西西里的希臘城市興起之前,他們一直握有海上商業的霸權。公元前十四世紀時,敘利亞人給伊克納頓(埃及的異端國王)寫信仍然使用巴比倫的楔形文字;但是推羅的西拉姆(公元前969-936年)已經用腓尼基字母了,腓尼基字母或許就是從埃及文字中發展出來的。最初埃及人使用一種純粹的圖畫文字;這些圖畫日益通行以后就逐漸地代表音節(即圖形所代表的事物的名字的第一個音節),終于根據"A是一個射青蛙的射手"①的原則而代表單獨的字母了。最后的這一步埃及人自己并沒有完成,而是由腓尼基人完成的,而這就給了字母以一切的便利。希臘人又從腓尼基人那里借來這種字母加以改變以適合他們自己的語言,并且加入了母音而不是象以往那樣僅有子音,從而就作出了重要的創造。毫無疑問,獲得了這種便利的書寫方法就大大促進了希臘文明的興起。

            古代占夢術的理論是非科學的,但是這并不意味著古代占夢術一無可取。因為古人在生活經歷中可以直覺地了解到一些夢的意義,也可以發現一些常用象征的意義,甚至其占夢方法中,也有一些合乎心理學原理。但絕大多數都似乎帶有宿命論的味道。

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