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              时间:10-10 作者:天天色 - 天天色,天天干,天天操,天天射,天天好逼网,天天色综合网 浏览量:10097

                人怎樣才會獲得強大的力,怎樣才能肩負大任呢?肉體和精神的一切美德和本領,都是不辭勞苦、一點一滴地積攢的。要不辭勞苦、自我克制、目標專一、堅韌不拔地重復同一勞作,吃同樣的苦頭。但也有一些人,他們是這種緩慢獲取的美德和本領即豐碩成果的承襲者和主人——因為,基于幸福的、合理的婚配,即基于偶然的幸福而世世代代獲取和積蓄的力量,不可白白喪失掉,而要通過不懈的奮斗和堅定的意志使之結成一體。這樣,最終就會出現一個力大無比的巨人,他渴望肩負大任。因為支配我們的乃是我們的權力:而關于目的、意圖和動機等等的卑鄙智力游戲,不過是舞臺的前景而已——然而,連弱視的眼睛也能看清這些事物的本質。

              中國哲學名著選讀975

              以及非常劇烈的夜晚焦慮狀態(也許還有白天的)。

              我們再回頭談談米伐特先生的其他異議。昆蟲常常為了保護自己而與各種物體類似,如綠葉或枯葉、枯枝、一片地衣、花、棘刺、鳥糞以及別種活昆蟲:但關于最后一點留在以后再講。這種類似經常是奇異地真切,并不限于顏色,而且及于形狀,甚至昆蟲支持它的身體的姿態。在灌木上取食的尺蠖,常常把身子嶠起、一動也不動地像一條枯枝,這是這一種類似的最好事例。模擬像鳥糞那樣物體的情形是少有的,而且是例外的。關于這一問題,米伐特先生說道:“按照達爾文的學說,有一種穩定的傾向趨于不定變異,而且因為微小的初期變異是朝向一切方面的,所以它們一定有彼此中和和最初形成極不穩定的變異的傾向,因此,就很難理解,如果不是不可能的話,這種無限微小發端的不定變異,怎么能夠被自然選擇所掌握而且存續下來,終于形成對一片葉子、一個竹枝或其他東西的充分類似性。”但是在上述的一切情形里,昆蟲的原來狀態與它屢屢訪問的處所的一種普通物體,無疑是有一些約略的和偶然的類似性的。只要考慮一下周圍物體的數量幾乎是無限的,而且昆蟲的形狀和顏色是各式各樣的,就可知道這并不是完全不可能的事。某些約略的類似性對于最初的發端是必要的,出此我們能夠理解為什么較大的和較高等的動物(據我所知,有一種魚是例外)不會為了保護自己而與一種特殊的物體相類似,只是與周圍的表面相類似,而且主要是顏色的相類似。假定有一種昆蟲本來與枯枝或枯葉有某種程度的類似,并且它輕微地向許多方面進行變異,于是使昆蟲更像任何這些物體的一切變異便被保存下來,固為這些變異有利于昆蟲逃避敵害,但是另一方面,其他變異就被忽略,而終于消失;或者,如果這些變異使得昆蟲完全不像模擬物,它們就要被消滅。如果我們不根據自然選擇而只根據彷徨變異來說明上述的類似性,那末米伐特先生的異議誠然是有力的;但實際情況并非如此。

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              朱熹研究領域很廣,在哲學、經學、教育、音韻、文學、地理、考古、自然科學等方面都有偉大貢獻,其思想體系在中國思想史上是以“致廣大,盡精微,綜羅百代”著稱:與程顥、程頤等共創的理學史稱“程朱理學”,為繼孔子之后在中國思想界影響七八百年之久的正統官方哲學,遠涉海外,影響世界;重視教育,創辦書院,所撰《白鹿洞書院揭示》對后代教育事業影響深遠;著述巨豐,其中《四書集注》58卷是明清兩代科舉考試的“圣典”;常以“新安朱熹”署名著述,講學于徽州,從其弟子者眾,“朱子之學”也就構成了“新安理學”的開山之學,并進而構成徽州文化的理性內核。

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